苏辙孟德传原文译文介绍孟德传创作背景作品评价介绍

历史人物苏辙的代表作品《孟德传》创作背景是什么？《孟德传》作品评价怎么样？跟着泊凉了解一下《孟德传》原文和译文介绍吧！

历史人物苏辙简介：

苏辙（1009年－1066年），字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。苏辙长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉佑集》。

历史人物苏辙代表作品《孟德传》原文介绍：

孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉佑中，戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃之华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山；自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者，吾不复恤矣；惟山之深者往焉。”

食其饼既尽，取草根木实食之，一日十病十愈，吐、利、胀、懑，无所不至，既数月安之，如食五谷。以此入山，二年而不饥，然遇猛兽者数矣，亦辄不死，德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷，德以不顾死，未尝为动，须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去；试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣，知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者，置之秦州，张公安道，适知秦州，德称病得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。

夫孟德，可谓有道者也。世之君子，皆有所顾，故有所慕，有所畏，慕与畏交于胸中，未必用也；而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑。未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外；不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也。曾何猛兽之足道哉？

历史人物苏辙代表作品《孟德传》译文介绍：

孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿不能实现。宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。

对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，多次遇到猛兽，也没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。

我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。再试之其它猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。

商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。

孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。

如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉！

历史人物苏辙代表作品《孟德传》创作背景介绍：

《孟德传》是一篇传记文，是专为写真人真事的，是为记录孟德一生的奇性、奇行和奇遇而写。此文作于何时不详，文中提到张安道知秦州，苏辙与张安道关系密切，并曾为其幕僚，则此事苏辙当得之于张安道。此文后收录于《栾城集》，是其中仅存三篇人物传记之一。

历史人物苏辙代表作品《孟德传》评价：

江南大学文学院教授孙虹《苏辙散文选集》:这篇传记虽是传闻实录，却更像有寓意的传奇，与柳宗元《种树郭橐驼传》等相似。人物性格的刻画甚至人物语言的描写都颇得《史记》神韵。比如写猛虎"未至百步辄伏而号，其声震山谷"，"须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去"。把猛虎威风不可一世到俯首帖耳的过程描绘得细致传神。民不畏死，奈何以死俱之?苏辙认为，无所畏惧的浩然之气是立身之本，这是孟德不死于虎口的原因。推而广之，这个法则即适应自然又适应社会生活，文章的寓意也正在这里。