《洛神赋》：曹植爱慕的洛神到底是谁？

《洛神赋》是曹植的杰作，也是魏晋时期抒情小赋的名篇。文章通过幻境叙述了一个人神恋爱的故事。

作者用优美、抒情的笔调，描写了人与神由相见到钟情，由钟情到相会的过程，但最终因“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，彼此都只能怀着无限的爱恋，含恨而别。

曹植形象

故事情节美丽动人，描写手法细致生动，充满浓厚的抒情气氛和神话色彩。

《洛神赋》历来受到赞赏和重视，历代研究者都给予很高的评价。但对于《洛神赋》的内在思想和创作动机，学者的看法却大相径庭，出现两种迥然相异的意见：一是“感甄”说，一是“寄心君王”说。

“甄”，指的是曹丕的妻子甄氏，据历史记载，甄氏是汉末甄逸的女儿，嫁给袁绍的儿子袁熙为妻。曹操打败袁绍，把甄氏嫁给曹丕，当时曹植13岁，甄氏比曹丕年长5岁，比曹植年长10岁。

持“感甄”说的学者认为，“感甄”是指作者为感念甄妃、抒发情志而作《洛神赋》。《洛神赋》是写男女相爱的，与曹植对甄氏的爱慕有关，但它又不是单纯写男女私情，赋中“君王”对洛神那种刻骨铭心的爱，不是一般的儿女情长所能比拟的。

文学创作离不开作者生活的积累。甄氏既美貌又贤惠，嫁给曹丕后小心侍奉公婆，被赞为“贤明”和“以礼自持”。曹植对这样一位虽然年长10岁但贤惠美貌的嫂嫂产生一种爱慕之感并不奇怪。

而且曹丕继位后，甄氏因曹丕听信谗言而被赐死，与此同时，曹植也在遭受曹丕的种种迫害。

甄宓影视形象

魏文帝曹丕黄初三年（222年），曹植从京师返回封地，途经洛水，触景生情，一方面是对美好记忆的追念；另一方面是君臣不遇的苦恼和前程莫测的忧虑。

在此情况下，曹植由神话中的宓妃联想到过世周年的甄氏，痛定思痛，不知如何是好，便到幻想的世界中寻求寄托，洛神就是这种幻想的化身。

《洛神赋》中的宓妃，有可能是生活中甄氏形象的艺术再现，洛神的风姿也可能保留着作者对甄氏的深刻记忆，但“感甄”不同于“论甄”、“赋甄”，更不是人物传记，因此宓妃不是甄氏，而是甄氏和许多似曾相识的美人仪容的综合和升华。

“寄心君王”说是从作品的第五段“虽潜处于太阴，长寄心于君王”引申出来的，这里的“君王”是洛神对“余”的称呼，而“余”是曹植用来指代自己的。

这两句话的原意是，“余”与洛神临别时，洛神表示会时常把“余”放在心上，时时挂念着。

持“寄心君王”说的人认为，曹植是以洛神比喻自己，以“君王”指代曹丕，并把“寄心君王”理解为“屈子之志”，把曹植对曹丕的态度类比成屈原对楚怀王的一片忠诚之心。

对于“感甄”说，有人认为是历史小说的杜撰，没有实据；对于“寄心君王”说，学术界基本上持否定态度，认为这不仅曲解历史事实，而且与《洛神赋》的文义相违背。

《洛神赋》在字面上是以爱情为主题的，歌颂了一位理想中的美丽女性，大胆抒发了作者对她的爱慕之情。

洛神赋

文中流露出的失望、哀婉、迟疑、眷恋、追求等种种错综复杂的思想情绪，可以说是曹植因为长期受压抑、受迫害，在生活上、事业上有种种不幸遭遇而产生的心理反应。

曹植所塑造的洛神确实是一个光彩照人的艺术形象，宛如水中之月、镜中之花，不可真得，却又启迪人的深思，引发人的深省。

通篇所呈现的意境，都是在朦胧中闪现光彩，华美中流露忧郁。在作者心灵深处，洛神是理想的象征，这种理想，可以是美的理想、爱的理想，也可能是事业的理想、生活的理想。

可惜这些理想都和洛神一样，是可望而不可即的，留给人们的只是惋惜惆怅和无尽的遐想。

可以认为，洛神是作者抽象的理想抱负的象征，作者通过这一形象的塑造，表达自己对美好理想的热烈追求，以及追求失败、理想破灭以后悲愤凄苦的心情。

这种心情含蓄而又尖锐地控诉和谴责了当时压抑人才、摧残理想的社会环境，表现出一定的抗争精神。